דברי תורה לפרשת השבוע

 בס"ד פרשת נח – נח ונעמה כמחברי עולמות שתי שושלות מאז הרצחו של הבל, ישנם 2 שושלות באנושות: שושלת קין, ושושלת שת .  התורה מתארת בפרשת בראשית את השמות של שתי השושלות ורומזות על האפיון של כל אחת מהן. שושלת קין , מתאפיינת בעניינים חומריים, של בניית עיר על ידי קין. והמצאות טכנולוגיות שונות על ידי זרעו: יבל המציא את רעיית הצאן התעשייתית: "אֲבִי יֹשֵׁב אֹהֶל וּמִקְנֶה". יובל המציא את עולם הנגינה: "אֲבִי כָּל תֹּפֵשׂ כִּנּוֹר וְעוּגָב". ותובל קין את טכנולוגיית הברזל: "לֹטֵשׁ כָּל חֹרֵשׁ נְחֹשֶׁת וּבַרְזֶל". מאידך, בשושלת שת , ישנם אנשי רוח: אֱנוֹשׁ שבימיו: "הוּחַל לִקְרֹא בְּשֵׁם ה'". חנוך שעליו נאמר: "וַיִּתְהַלֵּךְ חֲנוֹךְ אֶת הָאֱלֹהִים". מתושלח שזוכה על פי המדרש בזכות צדיקותו לאריכות ימים, 969 שנים. שתי שושלות אלו מקיימות את האנושות: עולם המעשה ועולם הרוח.   נח ונעמה והנה נח בן למך (משושלת שת) נושא לאישה את נעמה בת למך (משושלת קין). ויוצרים בפעם הראשונה אחדות בין השושלות של עולם הרוח עם עולם המע

 בס"ד פרשת נח - פתיחות או סגירות אברהם ונח מי גדול ממי? פרשת נח פותחת בפסוקים המתארים את נח (בראשית ו, ט):  " אֵלֶּה תּוֹלְדֹת נֹחַ, נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו אֶת הָאֱלֹהִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ "  חז"ל נחלקו כיצד לפרש את צדיקותו של נוח כפי שרש"י אומר לנו על פסוק:  " יש מרבותינו דורשים אותו לשבח , כל שכן שאלו היה בדור צדיקים היה צדיק יותר, ויש שדורשים אותו לגנאי , לפי דורו היה צדיק, ואלו היה בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום ". יש לתמוה, כיצד ייתכן שחז"ל לא הכריעו האם נוח צדיק מאברהם או קטן ממנו? איך ייתכן שאפשר לפרש אותו גם לגנאי וגם לשבח? ועוד צריך להבין מהי נקודת המחלוקת בין הדעות השונות?   אברהם פתוח ונח סגור נראה לומר שיש משהו בנח שניתן לראות בו לשבח , אך אותה נקודה שניתן לראות בו לגנאי . חז"ל משווים את נח לאברהם בכל מיני דברים. אחד ההבדלים המשמעותיים שחז"ל מבדילים בין נח לאברהם, הוא שאברהם הוא איש החסד , מכניס אורחים ומחזיר בתשובה את כל העומדים לפניו;  לעומת נח שהוא צדיק פרטי , דואג לעבודת ה'.  במש