דברי תורה לפרשת השבוע

בס"ד פרשת מקץ - התהליך שעובר יוסף אצל יוסף אנו רואים תהליך של מעבר מחשיבה עצמית לביטול מוחלט וענווה כלפי ה'. השלב הראשון – יוסף במרכז בתחילת דרכו מסופר לנו על יוסף החולם חלמות שכולם משתחווים לו ( בראשית פרק לז, ז-ט): "וְהִנֵּה קָמָה אֲלֻמָּתִי וְגַם נִצָּבָה וְהִנֵּה תְסֻבֶּינָה אֲלֻמֹּתֵיכֶם וַתִּשְׁתַּחֲוֶיןָ לַאֲלֻמָּתִי " . וכן: "וְהִנֵּה הַשֶּׁמֶשׁ וְהַיָּרֵחַ וְאַחַד עָשָׂר כּוֹכָבִים מִשְׁתַּחֲוִים לִי ".   השלב השני – ה' איתו בכל דרכיו עם התהליך שהוא עובר אחרי שאחיו פוגעים בו. הוא מוריד את עצמו ממציאות בעלת ערך עצמי, ונותן לה' להוביל את חייו. כפי שמתואר בזמן שהוא נמצא אצל בבית אדוניו פוטיפר שר הטבחים ( בראשית פרק לט, ב) : "וַיְהִי ה' אֶת יוֹסֵף וַיְהִי אִישׁ מַצְלִיחַ וַיְהִי בְּבֵית אֲדֹנָיו הַמִּצְרִי".   השלב השלישי – ה' מצליח מעשיו לאחר שיוסף נשלח לכלא יוסף בגין האשמות שווא על רצון לפגוע באשת פוטיפר, ניתן לזהות שמגיע לדרגה גבוהה יותר של קשר אל ה' ( בראשית פרק לט, כג): "וַאֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂ...

  בס"ד פרשת וישלח – מתי לצאת ולהשפיע? האמנם דינה אשמה? בפרשתנו מסופר מקרה טראגי ונוראי, דינה בת יעקב נאנסת על ידי שכם בן חמור. ננסה במאמר זה להבין מה התורה רוצה ללמדנו ממקרה זה?   רש"י בעקבות חז"ל מביא את דברי המדרש:       "ותצא דינה בת לאה, ולא בת יעקב, אלא על שם יציאתה נקראת בת לאה, שאף היא (לאה) יצאנית היתה".  מדברי רש"י עולה שביציאתה היה פגם . היה לדינה סקרנות שיש בה חוסר צניעות, שבסופו של דבר הביאו אותה לאונס, וניצול מיני על ידי שכם בן חמור. האם באמת דינה אשמה בכך שאנסו אותה?   האשמה שמופנית כלפי יעקב מעניין לשים לב, שישנו מדרש שתולה את האשמה על מעשה דינה דווקא ביעקב אבינו, על כך שלא חיתן אותה עם אחיו עשיו: "אתה מנעת חסד אחיך, שנתת בתוך התיבה (את דינה), ולא נשאית אותה למהול , חייך הרי היא נישאת לערל, לא בקשת להינשא דרך היתר, הרי היא נשאת דרך איסור ".   ויש לתמוה על דברי המדרש: מדוע יעקב נענש, וכי יעקב היה צריך לחתן את בתו עם עשיו הרשע? האם היה צריך לקלקל אותה עם כזה שידוך בגלל שאחר כך אנסו אותה?   יעקב בא...