רשומות

פרשת כי תבוא - הוידוי החיובי

תמונה
בס"ד פרשת כי תבוא - הוידוי החיובי הרב הלל מרצבך ·       אנחנו עמוק תוך חודש אלול. רגילים בסליחות להתוודות על עוונותינו הרבים. ביום כיפור מוסיפים לווידוי פרטים רבים, ומתוודים על כל חטא וחטא. ·       גם בפרשה שלנו יש וידוי, אך וידוי שונה ממה שאנו רגילים אליו. וידוי מעשרות . בוידוי זה במקום לדבר על מה עשיתי רע. אנו אומרים מה כן עשיתי טוב (דברים כו, יג-טו) : "בִּעַרְתִּי הַקֹּדֶשׁ מִן הַבַּיִת וְגַם נְתַתִּיו לַלֵּוִי וְלַגֵּר לַיָּתוֹם וְלָאַלְמָנָה כְּכָל מִצְוָתְךָ אֲשֶׁר צִוִּיתָנִי לֹא עָבַרְתִּי מִמִּצְוֹתֶיךָ וְלֹא שָׁכָחְתִּי:   לֹא אָכַלְתִּי בְאֹנִי מִמֶּנּוּ וְלֹא בִעַרְתִּי מִמֶּנּוּ בְּטָמֵא וְלֹא נָתַתִּי מִמֶּנּוּ לְמֵת שָׁמַעְתִּי בְּקוֹל ה' אֱלֹהָי עָשִׂיתִי כְּכֹל אֲשֶׁר צִוִּיתָנִי ": ·       האם מישהו יגיד בימינו בימים נוראים: הקפדתי על 3 תפילות ביום, שמרתי שבת, שמרתי כשרות, נטלתי כל בוקר ידיים, צמתי את כל הצומות, השתדלתי ללמוד תורה? ·       ישנו ...

פרשת כי תבוא - סוף שהוא התחלה

תמונה
 בס"ד פרשת כי תבוא – מקרא ביכורים ווידוי מעשרות הרב הלל יעקב מרצבך פרשתנו פותחת במצוות ביכורים הכוללת מקרא ביכורים, ומיד לאחריה מצוות ביעור מעשרות הכולל וידוי מעשרות בבית המקדש. מעבר לסמיכות המצוות בפרשתנו, בהתבוננות קלה רואים שיש במצוות הללו הרבה מן המשותף:   ביכורים ביעור מעשרות מצוות נתינה הביכורים ניתנים לכהן המעשרות ניתנות לכהן, לוי ועני מצווות אמירה לפני ה' "וענית ואמרת לפני ה' אלוקיך" "ואמרת לפני ה' אלוקיך" תיאור מפורט של מה עשית "וְעַתָּה הִנֵּה הֵבֵאתִי אֶת רֵאשִׁית פְּרִי הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נָתַתָּה לִּי ה' וְהִנַּחְתּוֹ לִפְנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ" " בִּעַרְתִּי הַקֹּדֶשׁ מִן הַבַּיִת וְגַם נְתַתִּיו לַלֵּוִי וְלַגֵּר לַיָּתוֹם וְלָאַלְמָנָה ... לֹא אָכַלְתִּי בְאֹנִי מִמֶּנּוּ וְלֹא בִעַרְתִּי מִמֶּנּוּ בְּטָמֵא וְלֹא נָתַתִּי מִמֶּנּוּ לְמֵת שָׁמַעְתִּי בְּקוֹל ה' אֱלֹהָי עָשִׂיתִי כּ...

פרשת שופטים - נקיות ולקיחת אחריות

תמונה
 בס"ד פרשת שופטים - נקיות ולקיחת אחריות הרב הלל מרצבך ·       בפרשתנו מופיע עונשו של העובד עבודה זרה (דברים יז, ז): "יַד הָעֵדִים תִּהְיֶה בּוֹ בָרִאשֹׁנָה לַהֲמִיתוֹ וְיַד כָּל הָעָם בָּאַחֲרֹנָה וּבִעַרְתָּ הָרָע מִקִּרְבֶּךָ:". על פסוק זה עולה שאלה גדולה: ·       מדוע דווקא העדים צריכים להיות הראשונים שהורגים את העובד ע"ז? לשם מה זה נצרך? ·       אפשר להסביר שזה לטובת ניקוי העדים שהיו קשורים למקרה עצמו. o      העדים היו בשעת המעשה וראו את החוטא עובד ע"ז, הם נפגעו רוחנית מראיית המעשה, העדות והעיסוק במקרה. כדי לנקות את עצמם מהחטא שראו, הם נלחמים נגדה. o      באופן זה יושרש בליבם חומרת העבירה , ולא תהיה להם שום זיקה לחטא, אלא ישנאו את המעשה הזה. o      יסוד זה דומה לדברי הגמרא (ברכות דף סג עמוד א): "שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין". היסוד שאדם שהיה קשור לאיזה חטא אפילו באופן עקיף אפילו בראייה בעלמא, צריך לדאוג לנקות ו...