רשומות

מוצגים פוסטים עם התווית פרשת קדושים

פרשת קדושים - מה זו קדושה?

תמונה
  בס"ד פרשת קדושים – להקדיש את עצמי לכלל   מספרים, שכשנשאל הרב שלמה זלמן אוירבך (מגדולי פוסקי ההלכה ומחשובי הרבנים בדור הקודם) האם הוא נוסע לקברי צדיקים בחו"ל הוא נהג לענות שמידי פעם הוא מבקר את הקברים של הצדיקים הגדולים ביותר וזאת מבלי לצאת מהארץ. כששאלוהו לפשר דבריו השיב שבעוברו ליד הר הרצל בירושלים הוא נזכר בחיילים שקבורים שם וניגש להתפלל שם, משום שהם קדושים ששמסרו נפשם למען עם ישראל.   פרשתנו פותחת בציווי ה' למשה (ויקרא פרק יט, ב): "דַּבֵּר אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם". וצריך להבין מהו הציווי להיות קדושים, כיצד זוכים להיות קדושים? ולמה ציווי זו מופנה לכל עדת בני ישראל?   רש"י מבאר לנו: "אל כל עדת בני ישראל - מלמד שנאמרה פרשה זו בהקהל ". ניתן להסיק מכך, שהקדושה חייבת לבוא דווקא מתוך חיבור לכלל ישראל .   הטיב לתאר זאת השפת אמת (הראשון בפרשת קדשים): "עיקר הקדושה על ידי שמכניס אדם עצמו בכלל ישראל כי הקדושה שורה בכלל ישראל שהיא כנסת ישראל

פרשת קדושים - למה לכבד את הזקנים?

תמונה
  בס"ד פרשת קדושים - למה לכבד את הזקנים? הילדים היום שולטים בטכנולוגיה בדרך כלל טוב יותר מהוריהם. בחור צעיר יוכל בלחיצת מקלדת להשיג מידע רב יותר על נושא מסוים מכל מה שמוריו בבית הספר ובאוניברסיטה למדו במהלך חייהם. ההשלכה התרבותית הישירה של העידן המודרני היא, שצעיר זה נחשב יפה ו מוצלח יותר ממבוגר וזקן.   קראתי,  שבחורה אתיופית תיארה שהזקנות בעדה שלהם נקראו " נביאות ". ובצעירותה היא ציפתה שיהיה לה כבר שערות לבנות של זקנות, כי השערות הלבנות מעידות על חכמה מיוחדת. היום ניתן למצוא זקנות אתיופיות המתחננות לאוכל ומחסה בפני ילדיהם.   אם פעם גיבורי התרבות היו בעלי הוותק והניסיון , שרק השביחו ככל שהזמן חלף, כיום מושא ההערצה זה אותו בחור תיכון שכבש את בימות כוכב נולד , ושאר ראליטי = רעל איטי .   הזמר הנחשב ביותר בעולם הגיע לגדלותו בגיל 16 , עם 480 מיליון עוקבים, ולמעלה מ-2 מליארד צפיות בשיריו.   מאידך, המלחמה הגדולה ביותר היום בעולם היא המלחמה נגד הזקנה . הנשק של המלחמה הוא מוצרי הטיפוח וניתוחי הפלסטיקה . כשהיעד - לא להראות מבוגר .   * סיפר

פרשת קדושים - איך אפשר לקיים את מצוות ואהבת לרעך כמוך?

תמונה
בס"ד פרשת קדושים - מצוות אהבת הרע הגדרת מצוות אהבת הריע בפרשתנו מופיעה המצווה (ויקרא יט, יח) : "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ". על מצווה זו אמר ר' עקיבא (ספרא קדושים ב, ד) : "זה כלל גדול בתורה". ננסה להבין כיצד ניתן לקיים מצווה זו. הרמב"ם (דעות פ"ו, ה"ג) כותב את גדר המצווה: "מצוה על כל אדם לאהוב את כל אחד ואחד מישראל כגופו שנאמר "ואהבת לרעך כמוך", לפיכך צריך לספר בשבחו ולחוס על ממונו כאשר הוא חס על ממון עצמו ורוצה בכבוד עצמו". וכעין זה כתב הרמח"ל בספרו מסילת ישרים (פרק יא) כותב: "ואהבת לרעך כמוך, כמוך - בלי שום הפרש, כמוך - בלי חילוקים, בלי תחבולות ומזימות, כמוך – ממש".   איך אפשר להצליח לקיים כזו מצווה? ויש לשאול , וכי אפשר לאהוב אדם אחר כמוני ממש? האם אני צריך לאהוב את כל ישראל כפי שאני אוהב את ילדיי, את אשתי, את משפחתי?   לשאלה זו הובאו מספר תשובות. נפרוס כאן ארבע מהן:   א.     שמחה בהצלחת חברו כמו בהצלחותיו הרמב"ן על הפסוק (ויקרא יט, יז) כתב שאין הכוונה "אהבה"

פרשת קדושים - לדון לכף זכות

תמונה
  בס"ד פרשת קדשים – לדון לכף זכות רש"י בעקבות חז"ל מבאר את הפירוש של הציווי "בצדק תשפוט עמיתך" – "הוי דן את כל האדם לכף זכות". ועולה השאלה מה הקשר בין הפסוק לבין הציווי הזה? אם הציווי לדון לכף זכות היה ביאור למצוות "ואהבה לרעך כמוך" זה היה מובן, כי כשאתה אוהב מישהו אתה צריך גם לדון אותו לכף זכות, אך לקשר זאת לציווי "בצדק תשפוט עמיתך" לכאורה זה לא קשור? ועוד יש לשאול , לכאורה זה קצת ההפך, "בצדק" פירושו באופן הכי ישר וצודק, "לדון לכף זכות" זה להסתכל על המציאות ולעקם אותה לכיוון חיובי, לא לחפש את הדבר הצודק ביותר?   ברצוני לנסות להציע שתי תשובות לשאלות שהעלנו: א.    באופן אינטואיטיבי אנו נוטים להאשים. נטיית הלב הטבעית שלנו היא לדון לכף חובה מישהו שמתנהג בצורה לא טובה ולא ישרה. כאן באים חז"ל ואומרים לנו. אתם רוצים להגיע לאמת השלימה עליכם לדון לכף זכות. עליכם להסתכל על המציאות באופן חיובי, וככה תגיעו ל"צדק".   ב.     חז"ל דורשים כאן את המילה "בצדק" מלשון " צדקה