רשומות

מציג פוסטים מתאריך אוקטובר, 2020

פרשת לך לך - דמותה של שרה

תמונה
בס"ד פרשת לך לך – דמותה של שרה שרה כמבוטלת לאברהם במבט על דמותה של שרה ניכר שהיא הולכת כל חייה אחרי אברהם, היא מתמסרת לרעיון שאברהם מנחיל לעולם: 1.    היא הולכת אתו לארץ כנען מבלי ששמעה את דבר ה' המצווה לכך. 2.    היא הולכת עם אברהם בעקבות הרעב למצרים. 3.    במצרים היא לא מתנגדת לבקשת אברהם לשקר למענו: "אִמְרִי נָא אֲחֹתִי אָתְּ" על מנת להצילו ממוות. 4.    היא לא מתנגדת להינשא למצרי, בעבור אברהם: "לְמַעַן יִיטַב לִי בַעֲבוּרֵךְ וְחָיְתָה נַפְשִׁי בִּגְלָלֵךְ". 5.    היא לא זוכה לפרי בטן עד גיל 90, והיא מציעה לאברהם להינשא לשפחתה וממנה להבנות וללדת לאברהם ילדים. 6.    היא נאלצת להילקח לבית אבימלך מלך גרר שלוקח אותה לאישה, שוב, על מנת שאברהם לא ייפגע חלילה. 7.    היא נאלצת להתווכח עם אברהם על גירוש ישמעאל שפוגע בחינוך יצחק. 8.    בשעת מיתתה (על פי המדרש), יוצאת נפשה מצער, כשהיא שומעת על עקדת אברהם את יצחק בנה. אנו רואים כאן, ששרה היא יד ימינו של אברהם. היא מלווה אותו לאורך כל הדרך. ומתמסרת למען הצלחתו בכל הרעיון המונותאיזם שהם

פרשת לך לך - האמונה שמעל השכל

תמונה
  בס"ד פרשת לך לך – האמונה שמעל השכל עשרה ניסיונות נתנסה אברהם המשנה כותבת במסכת אבות (פרק ה משנה ג) : "עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו עליו השלום ועמד בכולם". נחלקו הפרשנים מהם עשרת הניסיונות. הרמב"ם בפירושו למשנה מבאר שהנסיון הראשון הוא: "לך לך מארצך" – שבו אברהם עוזב את כל אשר לו והולך לארץ אחרת. ויש לשאול : מדוע הרמב"ם לא כותב כפי שכתוב בפרקי דרבי אליעזר, שהיה לו ניסיון באור כשדים בשעה שרצה נמרוד להורגו, ואח"כ השליכו לאש? ותירץ בעל ה" מרכבת המשנה " לר' יוסף אלאשקר מספרד, שהרמב"ם מנה דווקא את הניסיונות שכתובים בפשט: "לפי שאינם מבוארים בכתוב".   אך ראיתי שהרב יעקב גלינצקי בספרו "והגדת" (בראשית עמ' 153) הביא הסביר אחר מדוע הרמב"ם התחיל בנסיון זה: "אין ניסיון אלא במקום קושי והתלבטות, במקום התחבטות והתמודדות . ואיזה קושי היה בעמידה בנסיון האמונה וכי יכפור חלילה באלוקי עולם, וכי לא ימסור עצמו להריגה על קידוש השם?! אבל נסיון "לך לך" היה קשה. שהיה לא מובן: הלא עשה

פרשת לך לך - ללכת נגד הזרם

תמונה
  בס"ד פרשת לך לך – ללכת נגד הזרם אברהם מחפש את האמת כשמתבוננים בפסוקים אודות דמותו של אברהם אבינו עד התגלותו של ה' אליו, לא מופיע התייחסות מיוחדת. לעומת זה, חז"ל מתארים לנו רבות כיצד גדל אברהם ולחם באביו, בנמרוד ובעובדי עבודה זרה אחרים, ונזרק לתוך האש וניצל, אך בפסוקים עצמם אין לכך אזכור. הנביא שופך אור על דמותו של אברהם (יחזקאל פרק לג, כד) : "אֶחָד הָיָה אַבְרָהָם". אברהם אבינו התאפיין בכך שהיה אחד, שהיה שונה מכולם. הוא לא זרם עם המציאות אלא בחן אותה לפי הבנתו ועמקו וכך זכה להגיע לגדולות. היטב לתאר זאת ר' נחמן מברסלב (הקדמה לליקוטי מוהר"ן תנינא) : "אֶחָד הָיָה אַבְרָהָם" (יְחֶזְקֵאל לג) - שֶׁאַבְרָהָם עָבַד הַשֵּׁם רַק עַל-יְדֵי שֶׁהָיָה אֶחָד, שֶׁחָשַׁב בְּדַעְתּוֹ שֶׁהוּא רַק יְחִידִי בָּעוֹלָם, וְלֹא הִסְתַּכֵּל כְּלָל עַל בְּנֵי הָעוֹלָם, שֶׁסָּרִים מֵאַחֲרֵי ה' וּמוֹנְעִים אוֹתוֹ, וְלֹא עַל אָבִיו וּשְׁאָר הַמּוֹנְעִים, רַק כְּאִלּוּ הוּא אֶחָד בָּעוֹלָם, וְזֶהוּ: "אֶחָד הָיָה אַבְרָהָם"." נראה שאברהם

פרשת לך לך - מה זה חינוך?

תמונה
בס"ד פרשת לך לך – מה זה חינוך? בשעה שאברהם אבינו שומע שהאחיין שלו לוט נחטף ע"י ארבעת המלכים, הוא מחליט לצאת למלחמה נגדם. התורה מתארת את הארגון של אברהם למלחמה (בראשית יד, ד) : " וַיִּשְׁמַע אַבְרָם כִּי נִשְׁבָּה אָחִיו וַיָּרֶק אֶת חֲנִיכָיו יְלִידֵי בֵיתוֹ שְׁמֹנָה עָשָׂר וּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת וַיִּרְדֹּף עַד דָּן ". המילה חניכיו היא מילה יחידאית בכל התורה. רש"י על הפסוק מבאר לנו את משמעותה: " חניכיו - חנכו כתיב, זה אליעזר שחנכו למצות, והוא לשון התחלת כניסת האדם או כלי לאומנות שהוא עתיד לעמוד בה, וכן (משלי כב ו) "חנוך לנער", (במדבר ז יא) " חנכת המזבח", (תהלים ל א) "חנכת הבית". " נראה מתוך דברי רש"י שמשמעות המיל "חינוך" הוא התחלה של שימוש במשהו חדש. משמעות זו, ניתן לראות גם על הפסוק העוסק באותם הפטורים מיציאה למלחמת מצווה (דברים כ, ה) : " וְדִבְּרוּ הַשֹּׁטְרִים אֶל הָעָם לֵאמֹר: מִי הָאִישׁ אֲשֶׁר בָּנָה בַיִת חָדָשׁ וְלֹא חֲנָכוֹ יֵלֵךְ וְיָשֹׁב לְבֵיתוֹ פֶּן יָמוּת בַּמִּלְחָמָה וְאִיש