דברי תורה לפרשת השבוע

בס"ד פרשת ואתחנן - שבת הכלה והמלכה ההבדל בין כלה למלכה יש לשבת קודש כמה כינויים, אחד מהם הוא כלה, ואחד מהם הוא מלכה. כפי שכתוב בגמרא [1] "רבי חנינא מיעטף וקאי אפניא דמעלי שבתא אמר בואו ונצא לקראת שבת המלכה . רבי ינאי לביש מאניה מעלי שבת ואמר בואי כלה בואי כלה".   המהר"ל [2] מבאר את המשמעות של המושגים "כלה" ו"מלכה": " כי השבת יש בה שתי בחינות, האחת שהיום מבורך מצד עצמו ולכך נקרא כלה, שהכלה יש לה ברכה, והבחינה השנית שהשבת מקודש נבדל משאר הימים... ולכך נקרא מלכתא, שהמלכתא היא נבדלת משאר בני אדם, שזה הוא עניין המלך שהוא נבדל משאר בני אדם, ואינו נכלל עימהם. וכנגד אלו ב' הדברים אמר הכתוב: " ויברך אלוקים את יום השביעי ויקדש אותו" קרא אותו שהוא מקודש ושהוא מבורך "... כי עיקר החופה הוא הברכה, כמו שאמרו (מסכת כלה פ"א): "כלה בלא ברכה אסורה לבעלה כנידה"... וכנגד הקדושה שיש ביום הזה נקרא השבת "מלכתא" כי המלך נמשח בשמן הקודש ".   נראה מדברי המהר"ל שהעניין של כלה זה הברכה שיש בה. ידוע שאת הכלה כול

 בס"ד פרשת דברים - בניית חזון   פרשת דברים נקראת "שבת חזון". קוראים לה כך משום שההפטרה של השבת (ישעיהו א, א) מתחילה בפסוקים: " חֲזוֹן יְשַׁעְיָהוּ בֶן אָמוֹץ אֲשֶׁר חָזָה עַל יְהוּדָה וִירוּשָׁלִָם בִּימֵי עֻזִּיָּהוּ יוֹתָם אָחָז יְחִזְקִיָּהוּ מַלְכֵי יְהוּדָה ".   מה זה חזון? מה מזכיר לנו המילה חזון? - חזון אי"ש, חזון הקמת המדינה של הרצל, חזון ישעיהו. בימינו, חזון זו תכנית לטווח ארוך, תכנית שמשלבת אידיאולוגיה עם מעשה. אולם בלשון המקרא, חזון (מהשורש חזה = ראה) הוא "מַרְאֶה" - מראה של נבואה.   רבי לוי יצחק מברדיצ'וב ביאר את השם "שבת חזון", שבשבת זו מראים ליהודי את בית המקדש השלישי מרחוק, על מנת לעודדו לשפר את מעשיו ולזכות לבניין הבית. הוא מביא על כך משל : אב שהכין לבנו בגד יקר, והבן קרעו. הכין האב לבנו מלבוש שני, ואף אותו קרע הבן. עשה האב בגד שלישי, אך לא נתנו לבנו. הוא שומר את הבגד אצלו ורק "לפרקים רחוקים ידועים" הוא מראה לבן את הבגד, באומרו, שאם יתנהג כראוי – יקבלו.   לכולנו יש קושי להתחבר לבית ה

 בס"ד פרשת דברים - מתן תורה או מתן חורבן מהו הר חורב? ספר דברים פותח בדברי משה רבנו לעם ישראל, הנמשכים לאורך כל הספר. על פי פשוטו של מקרא, הפסוק הראשון שבו משה מתחיל לתאר באופן ישיר את מסע בני ישראל הוא (דברים א, ו): " ה' אֱלֹהֵינוּ דִּבֶּר אֵלֵינוּ בְּחֹרֵב לֵאמֹר, רַב לָכֶם שֶׁבֶת בָּהָר הַזֶּה ". חז"ל מבארים לנו שחורב זהו הר סיני (בבלי שבת שבת דף פט ע"ב): " אמר רבי אבהו: הר סיני שמו, ולמה נקרא הר חורב? שירדה חורבה לאמות העולם עליו ".   תמיהות על הפסוק על פסוק יש לשאול מספר שאלות: 1.      מדוע כתוב "ה' א-להנו", הרי מספיק שיהיה כתוב אחד משמותיו של ה'? 2.      למי מופנה הצווי: "לאמור"? ולשם מה צריך לאמור בכלל, הרי זה היה ציווי חד פעמי? 3.      מדוע ה' אומר "רב לכם", מה רע שישבו בהר סיני ויעסקו בתורה? היש דבר נפלא מכך?! 4.      מדוע כתוב דוקא "בהר הזה" זה מיותר, היה מספיק שיהיה כתוב: "רב לכם לשבת בחורב"? 5.      אם הר סיני והר חורב זה אותו דבר, מדוע נכתב כא

בס"ד פרשת מסעי – מסע של תהליכים כל הורה יודע שכשהתינוק שלו מתחיל לזחול לפני שהוא התחיל להתהפך צריך לבדוק שאין לתינוק פגיעה ביכולות מוטוריות. גם כשתינוק מתחיל לרוץ בלי שהוא עדיין זוחל זה עשוי להעיד על פגיעה בגדילה לטווח ארוך. לכל שלב יש משמעות.   פרשתנו פותחת בפסוק: "אֵלֶּה מַסְעֵי בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָצְאוּ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לְצִבְאֹתָם בְּיַד מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן".   שתי שאלות עולות על הפסוק: א)   כתוב "אלה מסעי" אז למה התורה מפרטת את מקומות החנייה של בני ישראל, ולא את מה שעבר במסעות עצמן? ב)   מהמילים: "אלה מסעי... אשר יצאו מארץ מצרים", נראה שבכל מסע ומסע יצאו ממצרים, ולא שרק המסע הראשון הוא היה ביציאה מארץ מצרים?   הבעל שם טוב מסביר: שכנגד 42 מסעות שעם ישראל עברו, ישנם 42 מסעות שנמצאים גם בחייו של כל יהודי מהרגע שהוא נולד עד מותו. והם מתארים את המסע הרוחני שהאדם עובר בכל חייו. המסע הזה הוא משמעותי וחשוב   והנה אפשר לענות על השאלות שהעלנו: א)   המסע נועד כדי לקדם אותך למקום גבוה יותר. אם רק עברת מסע, תקופה בחיים ולא הגעת ל