דברי תורה לפרשת השבוע

 בס"ד פרשת כי תבוא – מקרא ביכורים ווידוי מעשרות הרב הלל יעקב מרצבך פרשתנו פותחת במצוות ביכורים הכוללת מקרא ביכורים, ומיד לאחריה מצוות ביעור מעשרות הכולל וידוי מעשרות בבית המקדש. מעבר לסמיכות המצוות בפרשתנו, בהתבוננות קלה רואים שיש במצוות הללו הרבה מן המשותף:   ביכורים ביעור מעשרות מצוות נתינה הביכורים ניתנים לכהן המעשרות ניתנות לכהן, לוי ועני מצווות אמירה לפני ה' "וענית ואמרת לפני ה' אלוקיך" "ואמרת לפני ה' אלוקיך" תיאור מפורט של מה עשית "וְעַתָּה הִנֵּה הֵבֵאתִי אֶת רֵאשִׁית פְּרִי הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נָתַתָּה לִּי ה' וְהִנַּחְתּוֹ לִפְנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ" " בִּעַרְתִּי הַקֹּדֶשׁ מִן הַבַּיִת וְגַם נְתַתִּיו לַלֵּוִי וְלַגֵּר לַיָּתוֹם וְלָאַלְמָנָה ... לֹא אָכַלְתִּי בְאֹנִי מִמֶּנּוּ וְלֹא בִעַרְתִּי מִמֶּנּוּ בְּטָמֵא וְלֹא נָתַתִּי מִמֶּנּוּ לְמֵת שָׁמַעְתִּי בְּקוֹל ה' אֱלֹהָי עָשִׂיתִי כּ...

 בס"ד פרשת שופטים - נקיות ולקיחת אחריות הרב הלל מרצבך ·       בפרשתנו מופיע עונשו של העובד עבודה זרה (דברים יז, ז): "יַד הָעֵדִים תִּהְיֶה בּוֹ בָרִאשֹׁנָה לַהֲמִיתוֹ וְיַד כָּל הָעָם בָּאַחֲרֹנָה וּבִעַרְתָּ הָרָע מִקִּרְבֶּךָ:". על פסוק זה עולה שאלה גדולה: ·       מדוע דווקא העדים צריכים להיות הראשונים שהורגים את העובד ע"ז? לשם מה זה נצרך? ·       אפשר להסביר שזה לטובת ניקוי העדים שהיו קשורים למקרה עצמו. o      העדים היו בשעת המעשה וראו את החוטא עובד ע"ז, הם נפגעו רוחנית מראיית המעשה, העדות והעיסוק במקרה. כדי לנקות את עצמם מהחטא שראו, הם נלחמים נגדה. o      באופן זה יושרש בליבם חומרת העבירה , ולא תהיה להם שום זיקה לחטא, אלא ישנאו את המעשה הזה. o      יסוד זה דומה לדברי הגמרא (ברכות דף סג עמוד א): "שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין". היסוד שאדם שהיה קשור לאיזה חטא אפילו באופן עקיף אפילו בראייה בעלמא, צריך לדאוג לנקות ו...

  בס"ד פרשת עקב – לאן נעלם קרח? הרב הלל מרצבך      מדוע דווקא דתן ואבירם מוזכרים? בתיאור מותם של קרח מצוין לנו בפרשת קרח כך (במדבר פרק טז, כז-לב) : "וַיֵּעָלוּ מֵעַל מִשְׁכַּן קֹרַח דָּתָן וַאֲבִירָם מִסָּבִיב, וְדָתָן וַאֲבִירָם יָצְאוּ נִצָּבִים פֶּתַח אָהֳלֵיהֶם וּנְשֵׁיהֶם וּבְנֵיהֶם וְטַפָּם: ... וַתִּפְתַּח הָאָרֶץ אֶת פִּיהָ וַתִּבְלַע אֹתָם וְאֶת בָּתֵּיהֶם וְאֵת כָּל הָאָדָם אֲשֶׁר לְקֹרַח וְאֵת כָּל הָרֲכוּשׁ". אך בפרשתנו כאשר משה רבנו מנסה לתאר את האירוע שהתרחש באותם ימים הוא מספר כך (דברים יא, ו) : "וַאֲשֶׁר עָשָׂה לְדָתָן וְלַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב בֶּן רְאוּבֵן אֲשֶׁר פָּצְתָה הָאָרֶץ אֶת פִּיהָ וַתִּבְלָעֵם וְאֶת בָּתֵּיהֶם וְאֶת אָהֳלֵיהֶם וְאֵת כָּל   הַיְקוּם אֲשֶׁר בְּרַגְלֵיהֶם בְּקֶרֶב כָּל יִשְׂרָאֵל": והשאלה הזועקת היא היכן קורח, מדוע משה רבנו לא מזכיר את קורח היוזם של כל המרד נגדו שאף הוא נענש בבליעת האדמה? ועוד יש לשאול מדוע בספר תהילים בתיאור דור המדבר מופיע הפסוק ( תהלים קו, יז) : "תִּפְתַּח אֶרֶץ וַתִּבְלַע ...