דברי תורה לפרשת השבוע

  בס"ד פרשת ואתחנן – ההבדלים בציווי על מצוות השבת  הרב הלל מרצבך הגדרת ההבדלים בפרשתנו חוזר משה רבנו פעם נוספת על עשרת הדיברות. ישנם מספר הבדלים בין עשרת הדיברות המופיעות בפרשתנו לעשרת הדיברות המופיעות בפרשת יתרו. ננסה לעמוד על ההבדל בציווי על שמירת השבת בין שתי הפרשות. להלן השוואה בטבלה בין שני הציוויים על השבת (דגשים על ההבדלים):   פרשת יתרו (שמות פרק כ, ח-יא) פרשת ואתחנן (דברים פרק ה, יב-טו) זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ: --- שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד וְעָשִׂיתָ כָּל מְלַאכְתֶּךָ: וְיוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת לַה' אֱלֹהֶיךָ לֹא תַעֲשֶׂה כָל מְלָאכָה אַתָּה וּבִנְךָ וּבִתֶּךָ עַבְדְּךָ וַאֲמָתְךָ --- וּבְהֶמְתֶּךָ וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ: --- כִּי שֵׁשֶׁת יָמִים עָשָׂה ה' אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ אֶת הַיָּם וְאֶת כָּל אֲשֶׁר בָּם וַיָּנַח בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי עַל כֵּן בֵּרַךְ ה' אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת וַיְקַדְּשֵׁהוּ: שָׁמוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁו...

  בס"ד פרשת ואתחנן – איך נמנעים מתאוות? הרב הלל מרצבך   התוספת של משה "לא תתאווה" בפרשתנו מופיע פעם נוספת עשרת הדברות. הדיבר האחרון של עשרת הדברות, כך מופיע בפרשתנו (דברים פרק ה, יח) : "וְלֹא תַחְמֹד אֵשֶׁת רֵעֶךָ. וְלֹא תִתְאַוֶּה בֵּית רֵעֶךָ שָׂדֵהוּ וְעַבְדּוֹ וַאֲמָתוֹ שׁוֹרוֹ וַחֲמֹרוֹ וְכֹל אֲשֶׁר לְרֵעֶךָ". מעניין שבהשוואה לפרשת יתרו הדיבר האחרון מופיע קצת באופן שונה (שמות פרק כ, יד) : "לֹא תַחְמֹד בֵּית רֵעֶךָ. לֹא תַחְמֹד אֵשֶׁת רֵעֶךָ וְעַבְדּוֹ וַאֲמָתוֹ וְשׁוֹרוֹ וַחֲמֹרוֹ וְכֹל אֲשֶׁר לְרֵעֶךָ". בפרשתנו ישנם מספר הבדלים שמשנה משה בעשרת הדברות בעמדו לפני בני ישראל. נעמוד על שניים מתוכם: א.     הציווי השני הפך ל"לא תתאווה" במקום "לא תחמוד" שהיה בפרשת יתרו. ב.     נוסף ציווי לא להתאוות לשדהו של רעך.   מה ההבדל בין לא תחמוד ללא תתאווה על מנת לענות על השאלות הללו, יש להקדים את ההבדל בין "תאווה" ל"חמדה". המכילתא דרבי שמעון בר יוחאי (שמות פרק כ פסוק ד) כותב כך: "להלן הוא א...

  בס"ד פרשת יתרו – תפקידם של עשרת הדברות לשם מה נאמרו עשרת הדברות? בפרשתנו מסופר על מעמד הר סיני, ובו פירוט עשרת הדברות שנצטווינו בהם. מעמד המרגש והחשוב בהיסטוריה האנושית בו הא-ל נפגש עם בני האדם. אך יש לשאול : מה החידוש בעשרת הדברות, הרי כל הדברות הן די פשוטות. אחרי יציאת מצרים צריך לחדש כאלו חידושים פשוטים?! בני ישראל ראו את יציאת מצרים, ראו שאין אלוקים אחרים, כבר הצטוו במרה על השבת, כבר בקורבן פסח הפנימו חשיבות המסורת והקשר עם ההורים, כבר יודעים כמה נורא הוא הניאוף שראו במצרים, כמה נורא להרוג סתם אנשים, כמה נורא לגנוב, אז למה צריך לכתוב זאת? איזה מסר גדול יש בעשרת הדברות הללו? במפגש ההיסטורי הגדול ביותר בין אלוקים לבני האדם, היינו מצפים למסרים שמימיים של דבקות אלוקית גבוהה, של התקדשות, של הבעת דרישה למסירות נפש לעשות רצונו, או לפחות להעברת מסרים של סודות התורה, אך נקודות כה פשוטות?! לשם כך הגענו למעמד הר סיני?   א.          חיזוק הדברים הפשוטים אכן, דווקא את הדברים הפשוטים צריך לחזק, ובהם צריך להתחזק. חשוב לחזק את ה...