דברי תורה לפרשת השבוע

 בס"ד פרשת בראשית – מה רע בעץ הדעת? הבירור בין הרע לטוב בפרשתנו מובא האיסור לאכול מעץ הדעת טוב ורע (בראשית ב, טז-יז) : "וַיְצַו ה' אֱלֹהִים עַל הָאָדָם לֵאמֹר מִכֹּל עֵץ הַגָּן אָכֹל תֹּאכֵל: וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת". רבים שאלו למה ה' לא רוצה שהאדם יאכל מעץ הדעת טוב ורע, האם זה לא הכרחי להבדיל בין הטוב לרע? כל חיינו אנו מנסים לברר מה טוב ומה רע, ואם כן מדוע שהאדם לא יאכל מעץ זה? ואם נסביר שיש בעיתיות מסוימת באכילה מפרי שמביא להבדיל בין טוב לרע מסיבות שונות, הרי על ה' עצמנו נאמר שהוא במדרגה הזו שידע להבדיל בין טוב לרע (בראשית ג, ה) : "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹהִים יֹדְעֵי טוֹב וָרָע", אם כן מדוע ה' כל כך לא רוצה שאדם יאכל מעץ זה? שיהיה דומה לו?   חוסר ההתבטלות הוא החטא הרמב"ם במורה הנבוכים מסביר, שעץ הדעת טוב ורע הוא המקור שממנו האדם מרגיש שהוא הופך להיות כביכול כאלוקים , דהיינו שהוא מחליט בעצמו מה טוב ומה רע, במקום להתבטל לדבר ה' הקובע מה טוב ומה רע. וזה דבר מאוד

  בס"ד פרשת בראשית - מנחתו של קין במה חטא קין? בפרשתנו מובא שה' לא שעה למנחתו של הבל (ד, ג-ה) : וְהֶבֶל הֵבִיא גַם-הוּא מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ וּמֵחֶלְבֵהֶן וַיִּשַׁע ה' אֶל-הֶבֶל וְאֶל-מִנְחָתוֹ, וְאֶל-קַיִן וְאֶל-מִנְחָתוֹ לֹא שָׁעָה ".  והשאלה שעולה היא מדוע ה' לא קיבל את מנחת קין? נביא 5 תשובות מהפרשנים לשאלה, ונציע הסבר נוסף:   א.   פגם בקורבן של קין הרבה מהפרשנים פירשו שה' לא קיבל את מנחתו משום שקורבנו לא היה מושלם. כן כתב רש"י (ד, ג) : "מפרי האדמה - מן הגרוע ". וכעין זה כתבו הספורנו, הדר זקנים ועוד פרשנים. יש שפירשו (עיין בספר העיקרים מאמר ג, טו) שהחטא היה שהביא מפירות האדמה ולא מפירות העץ שהם משובחים יותר.   ב.   פגם בכוונתו של קין הרד"ק והאלשיך ביארו שהפגם היה באופן ההקרבה , שקין לא כיוון למסור את נפשו בקורבן, כפי שעשה הבל. לפי זה, ניתן להסביר את שמותיהם של קין להבל: קין מלשון "קנין", ו"הבל" משמעותו ריק. קין חש בעל קניין ולכן לא התמסר להקרבה, ולעומתו הבל שהחשיב את עצמו כהבל, בענווה ושפלות

  פרשת בראשית – אם נדע להיות עצמנו רש"י הראשון על התורה רש"י בפירושו הראשון על התורה (בראשית א, א) מביא מדרש יפיפה:   "אמר רבי יצחק לא היה צריך להתחיל [את] התורה אלא (שמות יב ב) מהחודש הזה לכם, שהיא מצוה ראשונה שנצטוו [בה] ישראל, ומה טעם פתח בבראשית, משום (תהלים קיא ו) "כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים", שאם יאמרו אומות העולם לישראל: "לסטים אתם, שכבשתם ארצות שבעה גוים", הם אומרים להם: כל הארץ של הקדוש ברוך הוא היא, הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו, ברצונו נתנה להם וברצונו נטלה מהם ונתנה לנו".   שאלות ברצוני לשאול על דברי רש"י מספר שאלות, שמתוכם נוכל לברר יסוד חשוב בימים המורכבים שעומדים לפנינו:   א.      מדוע שהגויים יתחשבו בתורה שלנו ובכתוב בה? הגויים לא מאמינים בתורתנו אז לשם מה זה עוזר שכתוב בפרשת בראשית שהארץ שייכת לקב"ה?   ב.      המדרש מביא ראיה לדבריו מהפסוק: "כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויים", אם אכן ה' הגיד לעמו, מכוח מה יאמינו בזה הגויים? מה יעזור שנגיד לגויים, הרי ה' אומ