דברי תורה לפרשת השבוע

 בס"ד פרשת בראשית – מה רע בעץ הדעת? הבירור בין הרע לטוב בפרשתנו מובא האיסור לאכול מעץ הדעת טוב ורע (בראשית ב, טז-יז) : "וַיְצַו ה' אֱלֹהִים עַל הָאָדָם לֵאמֹר מִכֹּל עֵץ הַגָּן אָכֹל תֹּאכֵל: וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת". רבים שאלו למה ה' לא רוצה שהאדם יאכל מעץ הדעת טוב ורע, האם זה לא הכרחי להבדיל בין הטוב לרע? כל חיינו אנו מנסים לברר מה טוב ומה רע, ואם כן מדוע שהאדם לא יאכל מעץ זה? ואם נסביר שיש בעיתיות מסוימת באכילה מפרי שמביא להבדיל בין טוב לרע מסיבות שונות, הרי על ה' עצמנו נאמר שהוא במדרגה הזו שידע להבדיל בין טוב לרע (בראשית ג, ה) : "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹהִים יֹדְעֵי טוֹב וָרָע", אם כן מדוע ה' כל כך לא רוצה שאדם יאכל מעץ זה? שיהיה דומה לו?   חוסר ההתבטלות הוא החטא הרמב"ם במורה הנבוכים מסביר, שעץ הדעת טוב ורע הוא המקור שממנו האדם מרגיש שהוא הופך להיות כביכול כאלוקים , דהיינו שהוא מחליט בעצמו מה טוב ומה רע, במקום להתבטל לדבר ה' הקובע מה טוב ומה רע. וזה דבר מאוד...

  בס"ד פרשת בראשית - מנחתו של קין במה חטא קין? בפרשתנו מובא שה' לא שעה למנחתו של הבל (ד, ג-ה) : וְהֶבֶל הֵבִיא גַם-הוּא מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ וּמֵחֶלְבֵהֶן וַיִּשַׁע ה' אֶל-הֶבֶל וְאֶל-מִנְחָתוֹ, וְאֶל-קַיִן וְאֶל-מִנְחָתוֹ לֹא שָׁעָה ".  והשאלה שעולה היא מדוע ה' לא קיבל את מנחת קין? נביא 5 תשובות מהפרשנים לשאלה, ונציע הסבר נוסף:   א.   פגם בקורבן של קין הרבה מהפרשנים פירשו שה' לא קיבל את מנחתו משום שקורבנו לא היה מושלם. כן כתב רש"י (ד, ג) : "מפרי האדמה - מן הגרוע ". וכעין זה כתבו הספורנו, הדר זקנים ועוד פרשנים. יש שפירשו (עיין בספר העיקרים מאמר ג, טו) שהחטא היה שהביא מפירות האדמה ולא מפירות העץ שהם משובחים יותר.   ב.   פגם בכוונתו של קין הרד"ק והאלשיך ביארו שהפגם היה באופן ההקרבה , שקין לא כיוון למסור את נפשו בקורבן, כפי שעשה הבל. לפי זה, ניתן להסביר את שמותיהם של קין להבל: קין מלשון "קנין", ו"הבל" משמעותו ריק. קין חש בעל קניין ולכן לא התמסר להקרבה, ולעומתו הבל שהחשיב את עצמו כהבל, בענווה ושפלות...

  פרשת בראשית – למי שייכת ארץ ישראל? הלל מרצבך אנו נמצאים בערב פרשת בראשית, ואני רוצה לגעת ברש"י המפורסם ביותר בתורה - רש"י הפותח את התורה כולה.  אומר רש"י שלכאורה לא היה צריך להתחיל את התורה מבריאת העולם אלא מהמצווה הראשונה "החודש הזה לכם", שהיא המצווה הראשונה שנצטוו בה ישראל. ושואל מדוע בכל זאת פתחה התורה ב"בראשית"?  ועונה רש"י: משום "כוח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויים". כלומר, אם יאמרו אומות העולם לישראל "ליסטים אתם שכבשתם ארצות שבעה גויים", נוכל להשיב להם שכל הארץ של הקדוש ברוך הוא - הוא בראה, וברצונו נתנה להם, וברצונו נטלה מהם ונתנה לנו. שאלות מהותיות על רש"י זה: א.     השאלה הראשונה שעולה היא - מדוע שהגויים יתחשבו בכלל בספר בראשית שלנו? הרי יש להם את הקוראן שלהם, את ספרי הדת שלהם. מה הם צריכים את שלנו? זאת אומרת, אתה מביא את ספר בראשית בשביל להוכיח את בעלות הקב"ה, אבל בסופו של דבר הגויים עושים מה שהם רוצים ולומדים ממה שהם רוצים. ב.     אם רוצים להוכיח שה' ברא את העולם, די היה לכתוב את סיפ...