רשומות

מוצגים פוסטים עם התווית רחל אמנו

פרשת ויצא - חיי רחל מול חיי ללאה

תמונה
בס"ד פרשת ויצא - חיי רחל מול חיי לאה אהובה ושנואה אצל רחל ולאה אנו רואים שני קטבים מאוד מעניינים לאורך כל החיים שלהם. אצל רחל בהתחלה הכול טוב ויפה, היא ילדה יפת תואר ויפת מראה, יעקב אוהב אותה ומחזר אחריה במשך 7 שנים נפלאות וטובות. היא מרגישה שמחה וטוב לה על הלב.   המהפך לאחר כמה שנים נוצר אצלה מהפך . אחותה הגדולה נישאת לפניה לבחיר ליבה, לאה זוכה ללדת ילדים ליעקב, ורחל עקרה. היא לא יודעת מה לעשות ומנסה להיבנות אולי מהשפחה שלה. אבל גם לאה מכניסה שפחה לביתה. ורחל נשארת ללא ילדים.   יעקב ורחל כאשר רחל מספרת את צרותיה ליעקב בעלה, היא מרגישה שהוא לא מבין אותה. היא אומרת לו שהיא כבר מתמוטטת נפשית והיא לא רוצה לחיות עם כאלה קשיים: "הבא לי בנים, ואם אין מתה אנוכי!" ויעקב במקום להכיל אותה, עונה לה: "התחת אלוקים אני אשר מנע ממך פרי בטן?" - רחל חשה שיעקב לא מבין אותה. וכאשר שסוף סוף נולד לה בן והיא קוראת לו יוסף, ומיד אומרת: "יוסף ה' לי בן אחר", אני צריכה בן נוסף אני לא רגועה. יוסף גדל בן אחיו הגדולים, וכנראה שהוא לא כ"כ אח אהוב. רח

פרשת לך לך - האמונה שמעל השכל

תמונה
  בס"ד פרשת לך לך – האמונה שמעל השכל עשרה ניסיונות נתנסה אברהם המשנה כותבת במסכת אבות (פרק ה משנה ג) : "עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו עליו השלום ועמד בכולם". נחלקו הפרשנים מהם עשרת הניסיונות. הרמב"ם בפירושו למשנה מבאר שהנסיון הראשון הוא: "לך לך מארצך" – שבו אברהם עוזב את כל אשר לו והולך לארץ אחרת. ויש לשאול : מדוע הרמב"ם לא כותב כפי שכתוב בפרקי דרבי אליעזר, שהיה לו ניסיון באור כשדים בשעה שרצה נמרוד להורגו, ואח"כ השליכו לאש? ותירץ בעל ה" מרכבת המשנה " לר' יוסף אלאשקר מספרד, שהרמב"ם מנה דווקא את הניסיונות שכתובים בפשט: "לפי שאינם מבוארים בכתוב".   אך ראיתי שהרב יעקב גלינצקי בספרו "והגדת" (בראשית עמ' 153) הביא הסביר אחר מדוע הרמב"ם התחיל בנסיון זה: "אין ניסיון אלא במקום קושי והתלבטות, במקום התחבטות והתמודדות . ואיזה קושי היה בעמידה בנסיון האמונה וכי יכפור חלילה באלוקי עולם, וכי לא ימסור עצמו להריגה על קידוש השם?! אבל נסיון "לך לך" היה קשה. שהיה לא מובן: הלא עשה