דברי תורה לפרשת השבוע

 בס"ד פרשת בא – ללמוד להאיר לאחיך הלל מרצבך – ה' בשבט תשפ"ו ·       פרשתנו יש 3 המכות האחרונות (בא – גימטרייה 3 = ארבה, חושך ובכורות גימטריה 3). ·       3 המכות האחרונות מבטאות חושך. (הארבה מכסה את כל הארץ, החושך חשוך, ומכת בכורות היא בחצות הלילה). ·       מכת חושך מבטאת את החשכה הגדולה שהייה מכה כבדה מאוד במצרים, כתוב בפסוקים: ·       "וַיְהִי חֹשֶׁךְ אֲפֵלָה בְּכָל אֶרֶץ מִצְרַיִם שְׁלֹשֶׁת יָמִים . לֹא רָאוּ אִישׁ אֶת אָחִיו וְלֹא קָמוּ אִישׁ מִתַּחְתָּיו שְׁלֹשֶׁת יָמִים, וּלְכָל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הָיָה אוֹר בְּמוֹשְׁבֹתָם :" ·       על פסוק זה עולות מספר שאלות: o      אם היה חושך למה צריך לחדש ש"לא ראו איש את אחיו"? o      מה התוספת במילים "ולא קמו איש מתחתיו"? o      מה משמעות המילים " ולכל בני ישראל היה אור במושבתם " למה צריך לכתוב "לכל" ולמה צריך לכתוב "במושבתם"? · ...

  בס״ד פרשת וארא - כוחה של שריקה הרב הלל מרצבך   על הפסוק " וַתַּעַל הַצְפַרְדֵּעַ וַתְּכַס אֶת אֶרֶץ מִצְרָיִם " מובאת בגמרא מחלוקת מעניינת (סנהדרין סז ע״ב) : " ותעל הצפרדע ותכס את ארץ מצרים " רבי עקיבא אומר : צפרדע אחת היתה, ומילאה כל ארץ מצרים . אמר לו רבי אלעזר בן עזריה : עקיבא, מה לך אצל אגדה? כלה מדברותיך ולך אצל נגעים ואהלות. צפרדע אחת היתה, שרקה להם והם באו . ויש כאן מקום לשאול שתי שאלות עקרוניות : א . דברי רבי עקיבא לכאורה אינם מובנים: וכי לא ראה את שאר הפסוקים, שבהם מפורש שהיו צפרדעים רבות " וַיַּעֲלוּ אֶת הַצְפַרְדְּעִים עַל אֶרֶץ מִצְרָיִם " ? כיצד ניתן לומר שמדובר בצפרדע אחת בלבד שכיסתה את כל הארץ? ואם אכן כן כיצד יכלו המצרים להמשיך לחיות ? ב . מדוע תגובתו של רבי אלעזר בן עזריה כה חריפה? מה פשר הזלזול לכאורה ברבי עקיבא " מה לך אצל אגדה " ושליחתו לעסוק בנגעים ואהלות ? מצאתי ביאור עמוק לדברים בדברי הרב יעקב קנטרוביץ זצ״ל, ראש ישיבת תורה ודעת (נפטר בשנת תש״ו, 1945), המסביר שמחלוקת זו אינה טכנית כלל, אלא משקפת שתי ...