דברי תורה לפרשת השבוע

  בס"ד פרשת וישלח – מתי לצאת ולהשפיע? האמנם דינה אשמה? בפרשתנו מסופר מקרה טראגי ונוראי, דינה בת יעקב נאנסת על ידי שכם בן חמור. ננסה במאמר זה להבין מה התורה רוצה ללמדנו ממקרה זה?   רש"י בעקבות חז"ל מביא את דברי המדרש:       "ותצא דינה בת לאה, ולא בת יעקב, אלא על שם יציאתה נקראת בת לאה, שאף היא (לאה) יצאנית היתה".  מדברי רש"י עולה שביציאתה היה פגם . היה לדינה סקרנות שיש בה חוסר צניעות, שבסופו של דבר הביאו אותה לאונס, וניצול מיני על ידי שכם בן חמור. האם באמת דינה אשמה בכך שאנסו אותה?   האשמה שמופנית כלפי יעקב מעניין לשים לב, שישנו מדרש שתולה את האשמה על מעשה דינה דווקא ביעקב אבינו, על כך שלא חיתן אותה עם אחיו עשיו: "אתה מנעת חסד אחיך, שנתת בתוך התיבה (את דינה), ולא נשאית אותה למהול , חייך הרי היא נישאת לערל, לא בקשת להינשא דרך היתר, הרי היא נשאת דרך איסור ".   ויש לתמוה על דברי המדרש: מדוע יעקב נענש, וכי יעקב היה צריך לחתן את בתו עם עשיו הרשע? האם היה צריך לקלקל אותה עם כזה שידוך בגלל שאחר כך אנסו אותה?   יעקב בא לתקן כ

בס"ד פרשת וישלח –  הכרעת המלחמה ברוח לאן המלחמה נעלמה? בפרשתנו מופיע המפגש בן יעקב ועשיו. שני הצדדים מבינים שהולכת להיות כאן מלחמה קשה. עשו מתכונן לקרב, ובא יחד עם 400 איש עם מטרה ברורה להכחיד את יעקב וזרעו. ועל פי דברי חז"ל, יעקב מתכונן למפגש בשלושה אופנים: דורון (מתנות), תפילה ומלחמה. והנה, ראו איזה פלא, במקום שתפרוץ מלחמה קשה, במקום שתהיה שפיכות דמים, או לפחות וויכוח נוקב, עשו פוגש את יעקב מחבק אותו ומנשק אותו ומפנה לו את הדרך להיכנס לארץ ישראל. הוא לא שוכח להזמין את יעקב לבוא לביקור אצלו לשעיר. ויעקב מתנצל בנימוס, על סירובו להזמנה ונכנס רגוע ושליו לארץ ישראל. המפגש הזה מאוד מוזר ולא מובן. מה השתנה פתאום? וכי עשו שכח שיעקב עקב אחריו פעמיים? הוא שכח שהוא גייס 400 איש כנגד יעקב?   הסבר הרמב"ן והקשיים שבו הרמב"ן תירץ שעשו התרצה מהמנחה ששלח לו יעקב, ובסופו של דבר נכמרו רחמיו על אחיו יעקב, וחיבקו ונשקו. אך לכאורה, הסבר זה קצת לא מובן: וכי בגלל כמה עדרי צאן ובקר, עשו וויתר על נקמה שמתכנן אותה כבר 20 שנה, ובפרט כשמדובר על ברכות חשובות שמשפיעות לד

  בס"ד פרשת ויצא – חוק או מוסר החוק לא קובע האם אנחנו בעד שמירה על החוק? - כולם יענו: "כן. חשוב מאוד לשמור על חוק" ויצטטו את אמרת חז"ל: "אלמלא מוראה איש רעהו חיים בלעו". אך מה נאמר על החוק בפולין שהופיע בסתו תרצ"ט (אוקטובר 1939): 1.     הפיקדונות היהודיים רוכזו בבנק והוקפאו, 2.     חל איסור להחזיק מזומנים מעל 2,000 זלוטי. 3.     כל יהודי חייב לענוד טלאי צהוב שבמרכזו מגן-דוד במקום בולט. 4.     יהודים נדרשו לסמן את חנויותיהם ולרשום את רכושם. 5.     הקהילות היהודיות חויבו בתשלומי מס כבדים, ולהבטחת פירעונם נלקחו בני-ערובה. 6.     נאסר על יהודים להחזיק במקלטי רדיו. 7.     הוטל עוצר על היהודים משעות הערב עד עלות השחר. 8.     חוקי נירנברג חלו גם עליהם. 9.     יהודים בגילאי 65-14 יצאו לעבודות כפייה. כמובן שיש חוקים ויש חוקים! אם נשאל: איך הנאציזם הגיעו לתופעה של הסכמה ציבורית של רצח של למעלה מ-18 מיליון בני אדם, למעלה מ-6 מיליון יהודים? התשובה הפשוטה היא כי זה מה שהחוק קבע! החוק הסביר והגדיר מיהו אדם ומיהו שפל מבהמה ולכן מו

בס"ד פרשת ויצא – אהבה מעל הזמן ‎‎‎ וַיִּהְיוּ בְעֵינָיו כְּיָמִים אֲחָדִים בשעה שיעקב אבינו עבד כדי לזכות ברחל נאמר בפסוק (בראשית כט, כ) : "וַיַּעֲבֹד יַעֲקֹב בְּרָחֵל שֶׁבַע שָׁנִים וַיִּהְיוּ בְעֵינָיו כְּיָמִים אֲחָדִים בְּאַהֲבָתוֹ אֹתָהּ". וישנה שאלה שעולה היא מפשט המקרא. הרי בדרך כלל כשאדם אוהב מישהי, כל יום שהוא בלעדיה זה נראה בעיניו כנצח, ואיך זה ייתכן שהימים עברו ליעקב כימים אחדים? מצאתי שתי תשובות לשאלה זו, נביא אותם ואח"כ ננסה להציע תשובה נוספת. א. עבודה קטנה ביחס לאהבה הגדולה הסבר של רבנו בחיי: יעקב כל כך אהב את רחל, שחשב שלעבוד עבורה רק 7 שנים, זה ממש מעט. ולכן זה נחשב כימים אחדים. שהרי בשביל רחל הוא היה מוכן לעבוד גם 100 שנה. להסבר זה מובן הקשר לתחילת הפסוק "וַיַּעֲבֹד יַעֲקֹב בְּרָחֵל שֶׁבַע שָׁנִים ", שהעבודה 7 שנים נחשבת כמועטת ביחס לגודל אהבתו אותה.   משל לאדם שרוצה לקנות דירה שמחירה מליון ₪, והוא מצא מישהו שמוכן למכור אותה בעשרת אלפים ₪, הוא מרגיש שהדירה הזאת ממש בחינם.   אך על הסבר זה ניתן להקשות : שהרי גם אם הוא

בס"ד פרשת ויצא – חכמתו של יעקב איך הצליחו לרמות את יעקב? כבר מילדות מקננת בי השאלה: איך לבן הצליח לרמות את יעקב? יעקב ע"פ חז"ל ידע שלבן הולך לעשות לו תרגיל שיחליפו בין רחל ללאה (רחל שיתפה אותו) אז איך הוא נפל בפח? האם הוא לא חשד בעניין? מדוע לא בדק היטב מי זו הכלה? האם כמה סימנים שהוא מסר לרחל הרגיעו אותו? האם כ"כ קשה להדליק רגע נר קטן כדי לראות מי הכלה שנמצאת לצדו?   קידושי טעות בנישואים על לאה עוד משהו שלא היה מובן לי, לכאורה זה קידושי טעות, ולאה אינה מקודשת. זה דין פשוט במסכת קידושין, שאדם שמתכוון לקדש את רחל ונמצאת פתאום לאה היא אינה מקודשת. ואם כן, איך יעקב משאיר אותה אצלו את לאה בלי לשאת אותה שוב? למה יעקב מוותר?   ועוד אשאל , מדוע יעקב מוותר כל כך מהר ללבן? הוא שואל את לבן: "למה רימתני" ולבן עונה לו "לא יעשה כן במקומנו לתת הצעירה לפניה הבכירה", מדוע יעקב לא מתעקש על ההסכם שהם חתמו ביניהם על העוול שעושה לבן כנגדו?   איך יעקב מוחל לרחל והשאלה האחרונה, איך יעקב סולח לרחל על התרגיל שעשתה לו? שהכניסה את אחותה תחתיה? ואם לאה